罗马书 2章

그러므로 남을 판단하는 사람아 무론 누구든지 네가 핑계치 못할 것은 남을 판단하는 것으로 네가 너를 정죄함이니 판단하는 네가 같은 일을 행함이니라

Therefore^ð데어^f포 thou^ð다우 art아트 inexcusable,이닉스큐저블 O오 man,맨 whosoever후소에^v버 thou^ð다우 art아트 that^ð댓 judgest:저지스트 for^f포 wherein웨^r린 thou^ð다우 judgest저지스트 another,어너^ð더 thou^ð다우 condemnest컨데미스트 thyself;^ð다이셀^f프 for^f포 thou^ð다우 that^ð댓 judgest저지스트 doest도우이스트 the^ð더 same세임 things.^θ씽즈

O homme, qui que tu sois, toi qui juges, tu es donc inexcusable; car, en jugeant les autres, tu te condamnes toi-même, puisque toi qui juges, tu fais les mêmes choses.

لذلك انت بلا عذر ايها الانسان كل من يدين. لانك في ما تدين غيرك تحكم على نفسك. لانك انت الذي تدين تفعل تلك الامور بعينها.

이런 일을 행하는 자에게 하나님의 판단이 진리대로 되는 줄 우리가 아노라

But벗 we위 are아 sure슈어 that^ð댓 the^ð더 judgment저지먼트 of어^v브 God갓 is이즈 according어코딩 to투 truth트^r루^θ스 against어겐스트 them^ð뎀 which위치 commit커밋 such서치 things.^θ씽즈

Nous savons, en effet, que le jugement de Dieu contre ceux qui commettent de telles choses est selon la vérité.

ونحن نعلم ان دينونة الله هي حسب الحق على الذين يفعلون مثل هذه.

이런 일을 행하는 자를 판단하고도 같은 일을 행하는 사람아 네가 하나님의 판단을 피할 줄로 생각하느냐

And앤드 thinkest^θ씽키스트 thou^ð다우 this,^ð디스 O오 man,맨 that^ð댓 judgest저지스트 them^ð뎀 which위치 do두 such서치 things,^θ씽즈 and앤드 doest도우이스트 the^ð더 same,세임 that^ð댓 thou^ð다우 shalt섈트 escape이스케이프 the^ð더 judgment저지먼트 of어^v브 God?갓

Et penses-tu, ô homme, qui juges ceux qui commettent de telles choses, et qui les fais, que tu échapperas au jugement de Dieu?

أفتظن هذا ايها الانسان الذي تدين الذين يفعلون مثل هذه وانت تفعلها انك تنجو من دينونة الله.

혹 네가 하나님의 인자하심이 너를 인도하여 회개케 하심을 알지 못하여 그의 인자하심과 용납하심과 길이 참으심의 풍성함을 멸시하느뇨

Or오 despisest디스파이지스트 thou^ð다우 the^ð더 riches^r리치즈 of어^v브 his히즈 goodness구드니스 and앤드 forbearance^f포베^r런스 and앤드 longsuffering;롱서^f퍼^r링 not낫 knowing노우잉 that^ð댓 the^ð더 goodness구드니스 of어^v브 God갓 leadeth레디^θ스 thee^ð디 to투 repentance?^r리펜튼스

Ou méprises-tu les richesses de sa bonté, de sa patience et de sa longanimité, ne reconnaissant pas que la bonté de Dieu te pousse à la repentance?

ام تستهين بغنى لطفه وامهاله وطول اناته غير عالم ان لطف الله انما يقتادك الى التوبة.

다만 네 고집과 회개치 아니한 마음을 따라 진노의 날 곧 하나님의 의로우신 판단이 나타나는 그 날에 임할 진노를 네게 쌓는도다

But벗 after애^f프터 thy^ð다이 hardness하드니스 and앤드 impenitent임페니턴트 heart하트 treasurest트^r레저^r리스트 up업 unto언투 thyself^ð다이셀^f프 wrath^r래^θ스 against어겐스트 the^ð더 day데이 of어^v브 wrath^r래^θ스 and앤드 revelation^r레^v벌레이션 of어^v브 the^ð더 righteous^r라이처스 judgment저지먼트 of어^v브 God;갓

Mais, par ton endurcissement et par ton coeur impénitent, tu t'amasses un trésor de colère pour le jour de la colère et de la manifestation du juste jugement de Dieu,

ولكنك من اجل قساوتك وقلبك غير التائب تذخر لنفسك غضبا في يوم الغضب واستعلان دينونة الله العادلة

하나님께서 각 사람에게 그 행한 대로 보응하시되

Who후 will윌 render^r렌더 to투 every에^v버^r리 man맨 according어코딩 to투 his히즈 deeds:디즈

qui rendra à chacun selon ses oeuvres;

الذي سيجازي كل واحد حسب اعماله.

참고 선을 행하여 영광과 존귀와 썩지 아니함을 구하는 자에게는 영생으로 하시고

To투 them^ð뎀 who후 by바이 patient페이션트 continuance컨티뉴언스 in인 well웰 doing두잉 seek식 for^f포 glory글로^r리 and앤드 honour아너 and앤드 immortality,이모탤리티 eternal이터늘 life:라이^f프

réservant la vie éternelle à ceux qui, par la persévérance à bien faire, cherchent l'honneur, la gloire et l'immortalité;

اما الذين بصبر في العمل الصالح يطلبون المجد والكرامة والبقاء فبالحياة الابدية.

오직 당을 지어 진리를 좇지 아니하고 불의를 좇는 자에게는 노와 분으로 하시리라

But벗 unto언투 them^ð뎀 that^ð댓 are아 contentious,컨텐셔스 and앤드 do두 not낫 obey오베이 the^ð더 truth,트^r루^θ스 but벗 obey오베이 unrighteousness,언^r라이처스니스 indignation인디그네이션 and앤드 wrath,^r래^θ스

mais l'irritation et la colère à ceux qui, par esprit de dispute, sont rebelles à la vérité et obéissent à l'injustice.

واما الذين هم من اهل التحزب ولا يطاوعون للحق بل يطاوعون للاثم فسخط وغضب

악을 행하는 각 사람의 영에게 환난과 곤고가 있으리니 첫째는 유대인에게요 또한 헬라인에게며

Tribulation트^r리뷸레이션 and앤드 anguish,앵귀시 upon어판 every에^v버^r리 soul소울 of어^v브 man맨 that^ð댓 doeth도우이^θ스 evil,이^v블 of어^v브 the^ð더 Jew주 first,^f퍼스트 and앤드 also올소 of어^v브 the^ð더 Gentile;젠타일

Tribulation et angoisse sur toute âme d'homme qui fait le mal, sur le Juif premièrement, puis sur le Grec!

شدة وضيق على كل نفس انسان يفعل الشر اليهودي اولا ثم اليوناني.

선을 행하는 각 사람에게는 영광과 존귀와 평강이 있으리니 첫째는 유대인에게요 또한 헬라인에게라

But벗 glory,글로^r리 honour,아너 and앤드 peace,피스 to투 every에^v버^r리 man맨 that^ð댓 worketh워키^θ스 good,굿 to투 the^ð더 Jew주 first,^f퍼스트 and앤드 also올소 to투 the^ð더 Gentile:젠타일

Gloire, honneur et paix pour quiconque fait le bien, pour le Juif premièrement, puis pour le Grec!

ومجد وكرامة وسلام لكل من يفعل الصلاح اليهودي اولا ثم اليوناني.

이는 하나님께서 외모로 사람을 취하지 아니하심이니라

For^f포 there^ð데어 is이즈 no노우 respect^r리스펙트 of어^v브 persons퍼슨즈 with위^ð드 God.갓

Car devant Dieu il n'y a point d'acception de personnes.

لان ليس عند الله محاباة

무릇 율법 없이 범죄한 자는 또한 율법 없이 망하고 무릇 율법이 있고 범죄한 자는 율법으로 말미암아 심판을 받으리라

For^f포 as애즈 many메니 as애즈 have해^v브 sinned신드 without위^ð다웃 law로 shall섈 also올소 perish페^r리시 without위^ð다웃 law:로 and앤드 as애즈 many메니 as애즈 have해^v브 sinned신드 in인 the^ð더 law로 shall섈 be비 judged저지드 by바이 the^ð더 law;로

Tous ceux qui ont péché sans la loi périront aussi sans la loi, et tous ceux qui ont péché avec la loi seront jugés par la loi.

لان كل من اخطأ بدون الناموس فبدون الناموس يهلك. وكل من اخطأ في الناموس فبالناموس يدان.

하나님 앞에서는 율법을 듣는 자가 의인이 아니요 오직 율법을 행하는 자라야 의롭다 하심을 얻으리니

(For^f포 not낫 the^ð더 hearers히^r러즈 of어^v브 the^ð더 law로 are아 just저스트 before비^f포 God,갓 but벗 the^ð더 doers두어즈 of어^v브 the^ð더 law로 shall섈 be비 justified.저스터^f파이드

Ce ne sont pas, en effet, ceux qui écoutent la loi qui sont justes devant Dieu, mais ce sont ceux qui la mettent en pratique qui seront justifiés.

لان ليس الذين يسمعون الناموس هم ابرار عند الله بل الذين يعملون بالناموس هم يبررون.

(율법 없는 이방인이 본성으로 율법의 일을 행할 때는 이 사람은 율법이 없어도 자기가 자기에게 율법이 되나니

For^f포 when웬 the^ð더 Gentiles,젠타일즈 which위치 have해^v브 not낫 the^ð더 law,로 do두 by바이 nature네이처 the^ð더 things^θ씽즈 contained컨테인드 in인 the^ð더 law,로 these,^ð디즈 having해^v빙 not낫 the^ð더 law,로 are아 a어 law로 unto언투 themselves:^ð뎀셀^v브즈

Quand les païens, qui n'ont point la loi, font naturellement ce que prescrit la loi, ils sont, eux qui n'ont point la loi, une loi pour eux-mêmes;

لانه الامم الذين ليس عندهم الناموس متى فعلوا بالطبيعة ما هو في الناموس فهؤلاء اذ ليس لهم الناموس هم ناموس لانفسهم

이런 이들은 그 양심이 증거가 되어 그 생각들이 서로 혹은 송사하며 혹은 변명하여 그 마음에 새긴 율법의 행위를 나타내느니라)

Which위치 shew쇼우 the^ð더 work워크 of어^v브 the^ð더 law로 written^r리튼 in인 their^ð데어 hearts,하츠 their^ð데어 conscience칸션스 also올소 bearing베^r링 witness,윗니스 and앤드 their^ð데어 thoughts^θ쏫츠 the^ð더 mean민 while와일 accusing어큐징 or오 else엘스 excusing익스큐징 one원 another;)어너^ð더

ils montrent que l'oeuvre de la loi est écrite dans leurs coeurs, leur conscience en rendant témoignage, et leurs pensées s'accusant ou se défendant tour à tour.

الذين يظهرون عمل الناموس مكتوبا في قلوبهم شاهدا ايضا ضميرهم وافكارهم فيما بينها مشتكية او محتجة.

곧 내 복음에 이른 바와 같이 하나님이 예수 그리스도로 말미암아 사람들의 은밀한 것을 심판하시는 그날이라

In인 the^ð더 day데이 when웬 God갓 shall섈 judge저지 the^ð더 secrets시크^r럿츠 of어^v브 men멘 by바이 Jesus지저스 Christ크^r라이스트 according어코딩 to투 my마이 gospel.가스플

C'est ce qui paraîtra au jour où, selon mon Évangile, Dieu jugera par Jésus Christ les actions secrètes des hommes.

في اليوم الذي فيه يدين الله سرائر الناس حسب انجيلي بيسوع المسيح

유대인이라 칭하는 네가 율법을 의지하며 하나님을 자랑하며

Behold,비호울드 thou^ð다우 art아트 called콜드 a어 Jew,주 and앤드 restest^r레스티스트 in인 the^ð더 law,로 and앤드 makest메이키스트 thy^ð다이 boast보우스트 of어^v브 God,갓

Toi qui te donnes le nom de Juif, qui te reposes sur la loi, qui te glorifies de Dieu,

هوذا انت تسمى يهوديا وتتكل على الناموس وتفتخر بالله

율법의 교훈을 받아 하나님의 뜻을 알고 지극히 선한 것을 좋게 여기며

And앤드 knowest노우이스트 his히즈 will,윌 and앤드 approvest어프^r루^v비스트 the^ð더 things^θ씽즈 that^ð댓 are아 more모 excellent,엑설런트 being비잉 instructed인스트^r럭티드 out아웃 of어^v브 the^ð더 law;로

qui connais sa volonté, qui apprécies la différence des choses, étant instruit par la loi;

وتعرف مشيئته وتميّز الامور المتخالفة متعلما من الناموس

네가 율법에 있는 지식과 진리의 규모를 가진 자로서 소경의 길을 인도하는 자요 어두움에 있는 자의 빛이요

And앤드 art아트 confident칸^f퍼던트 that^ð댓 thou^ð다우 thyself^ð다이셀^f프 art아트 a어 guide가이드 of어^v브 the^ð더 blind,블라인드 a어 light라잇 of어^v브 them^ð뎀 which위치 are아 in인 darkness,다크니스

toi qui te flattes d'être le conducteur des aveugles, la lumière de ceux qui sont dans les ténèbres,

وتثق انك قائد للعميان ونور للذين في الظلمة

어리석은 자의 훈도요 어린 아이의 선생이라고 스스로 믿으니

An앤 instructor인스트^r럭터 of어^v브 the^ð더 foolish,^f풀리시 a어 teacher티처 of어^v브 babes,베이브즈 which위치 hast해스트 the^ð더 form^f폼 of어^v브 knowledge날러지 and앤드 of어^v브 the^ð더 truth트^r루^θ스 in인 the^ð더 law.로

le docteur des insensés, le maître des ignorants, parce que tu as dans la loi la règle de la science et de la vérité;

ومهذب للاغبياء ومعلّم للاطفال ولك صورة العلم والحق في الناموس.

그러면 다른 사람을 가르치는 네가 네 자신을 가르치지 아니하느냐 도적질 말라 반포하는 네가 도적질하느냐

Thou^ð다우 therefore^ð데어^f포 which위치 teachest티치스트 another,어너^ð더 teachest티치스트 thou^ð다우 not낫 thyself?^ð다이셀^f프 thou^ð다우 that^ð댓 preachest프^r리치스트 a어 man맨 should슈드 not낫 steal,스틸 dost더스트 thou^ð다우 steal?스틸

toi donc, qui enseignes les autres, tu ne t'enseignes pas toi-même! Toi qui prêches de ne pas dérober, tu dérobes!

فانت اذا الذي تعلّم غيرك ألست تعلّم نفسك. الذي تكرز ان لا يسرق أتسرق.

간음하지 말라 말하는 네가 간음하느냐 우상을 가증히 여기는 네가 신사 물건을 도적질하느냐

Thou^ð다우 that^ð댓 sayest세이이스트 a어 man맨 should슈드 not낫 commit커밋 adultery,어덜터^r리 dost더스트 thou^ð다우 commit커밋 adultery?어덜터^r리 thou^ð다우 that^ð댓 abhorrest애브호^r리스트 idols,아이들즈 dost더스트 thou^ð다우 commit커밋 sacrilege?새크^r럴러지

Toi qui dis de ne pas commettre d'adultère, tu commets l'adultère! Toi qui as en abomination les idoles, tu commets des sacrilèges!

الذي تقول ان لا يزنى اتزني. الذي تستكره الاوثان أتسرق الهياكل.

율법을 자랑하는 네가 율법을 범함으로 하나님을 욕되게 하느냐

Thou^ð다우 that^ð댓 makest메이키스트 thy^ð다이 boast보우스트 of어^v브 the^ð더 law,로 through^θ쓰^r루 breaking브^r레이킹 the^ð더 law로 dishonourest디사너^r리스트 thou^ð다우 God?갓

Toi qui te fais une gloire de la loi, tu déshonores Dieu par la transgression de la loi!

الذي تفتخر بالناموس أبتعدي الناموس تهين الله.

기록된 바와 같이 하나님의 이름이 너희로 인하여 이방인 중에서 모독을 받는도다

For^f포 the^ð더 name네임 of어^v브 God갓 is이즈 blasphemed블래스^f핌드 among어멍 the^ð더 Gentiles젠타일즈 through^θ쓰^r루 you,유 as애즈 it잇 is이즈 written.^r리튼

Car le nom de Dieu est à cause de vous blasphémé parmi les païens, comme cela est écrit.

لان اسم الله يجدّف عليه بسببكم بين الامم كما هو مكتوب.

네가 율법을 행한즉 할례가 유익하나 만일 율법을 범한즉 네 할례가 무할례가 되었느니라

For^f포 circumcision서컴시전 verily^v베^r릴리 profiteth,프^r라^f퍼티^θ스 if이^f프 thou^ð다우 keep킵 the^ð더 law:로 but벗 if이^f프 thou^ð다우 be비 a어 breaker브^r레이커 of어^v브 the^ð더 law,로 thy^ð다이 circumcision서컴시전 is이즈 made메이드 uncircumcision.언서컴시전

La circoncision est utile, si tu mets en pratique la loi; mais si tu transgresses la loi, ta circoncision devient incirconcision.

فان الختان ينفع ان عملت بالناموس. ولكن ان كنت متعديا الناموس فقد صار ختانك غرلة.

그런즉 무할례자가 율법의 제도를 지키면 그 무할례를 할례와 같이 여길 것이 아니냐

Therefore^ð데어^f포 if이^f프 the^ð디 uncircumcision언서컴시전 keep킵 the^ð더 righteousness^r라이처스니스 of어^v브 the^ð더 law,로 shall섈 not낫 his히즈 uncircumcision언서컴시전 be비 counted카운티드 for^f포 circumcision?서컴시전

Si donc l'incirconcis observe les ordonnances de la loi, son incirconcision ne sera-t-elle pas tenue pour circoncision?

اذا ان كان الاغرل يحفظ احكام الناموس أفما تحسب غرلته ختانا.

또한 본래 무할례자가 율법을 온전히 지키면 의문과 할례를 가지고 율법을 범하는 너를 판단치 아니하겠느냐

And앤드 shall섈 not낫 uncircumcision언서컴시전 which위치 is이즈 by바이 nature,네이처 if이^f프 it잇 fulfil^f풀^f필 the^ð더 law,로 judge저지 thee,^ð디 who후 by바이 the^ð더 letter레터 and앤드 circumcision서컴시전 dost더스트 transgress트^r랜즈그^r레스 the^ð더 law?로

L'incirconcis de nature, qui accomplit la loi, ne te condamnera-t-il pas, toi qui la transgresses, tout en ayant la lettre de la loi et la circoncision?

وتكون الغرلة التي من الطبيعة وهي تكمل الناموس تدينك انت الذي في الكتاب والختان تتعدى الناموس.

대저 표면적 유대인이 유대인이 아니요 표면적 육신의 할례가 할례가 아니라

For^f포 he히 is이즈 not낫 a어 Jew,주 which위치 is이즈 one원 outwardly;아우트워들리 neither니^ð더 is이즈 that^ð댓 circumcision,서컴시전 which위치 is이즈 outward아우트워드 in인 the^ð더 flesh:^f플레시

Le Juif, ce n'est pas celui qui en a les dehors; et la circoncision, ce n'est pas celle qui est visible dans la chair.

لان اليهودي في الظاهر ليس هو يهوديا ولا الختان الذي في الظاهر في اللحم ختانا

오직 이면적 유대인이 유대인이며 할례는 마음에 할지니 신령에 있고 의문에 있지 아니한 것이라 그 칭찬이 사람에게서가 아니요 다만 하나님에게서니라

But벗 he히 is이즈 a어 Jew,주 which위치 is이즈 one원 inwardly;인워들리 and앤드 circumcision서컴시전 is이즈 that^ð댓 of어^v브 the^ð더 heart,하트 in인 the^ð더 spirit,스피^r릿 and앤드 not낫 in인 the^ð더 letter;레터 whose후즈 praise프^r레이즈 is이즈 not낫 of어^v브 men,멘 but벗 of어^v브 God.갓

Mais le Juif, c'est celui qui l'est intérieurement; et la circoncision, c'est celle du coeur, selon l'esprit et non selon la lettre. La louange de ce Juif ne vient pas des hommes, mais de Dieu.

بل اليهودي في الخفاء هو اليهودي. وختان القلب بالروح لا بالكتاب هو الختان. الذي مدحه ليس من الناس بل من الله